منقول

من ذكريات بعثة الدكتوراة

 حجاب زوجتى

الأستاذ الدكتور محمد هاشم عبد البارى

 ***

 سافرت فى مايو عام 1975 الى سلوفانيا –

وكانت احدى جمهوريات الاتحاد اليوغوسلافى وكانت البوسنة والهرسك

 كذلك وكوسوفو كذلك وكرواتيا كذلك وصيربيا كذلك – للتحضير

 لدرجة الدكتوراة فى فسيولوجيا الجهاز العصبى فى الحشرات.

 وكنت قد نلت من كلية الزراعة جامعة الاسكندرية درجة

 الماجستير فى نفس التخصص عام 1971 قبل حرب أكتوبر

1973 تحت اشراف الأستاذ الدكتور أحمد الشاذلى رحمه الله

 وقد كان ابن عم الفريق أول سعد الدين الشاذلى رئيس هيئة

 الأركان وبطل حرب أكتوبر- رمضان حفظه الله

كانت دراستى فى معهد الباثوفسيولوجى بكلية الطب جامعة ليوبليانا

 وليوبليانا مدينة جميلة وهى عاصمة سلوفانيا حتى الآن. لم أر أجمل من

سلوفانيا والبوسنة وريفها وسراييفو الحبيبة

كانت لجنة الاشراف على الدكتوراة مشكلة من البروفيسور

 آداميتش والبروفيسور برزين من كلية الطب وثالثهما البروفيسور جوجالا

من كلية التكنولوجيا الحيوية من نفس الجامعة. جامعة ليوبليانا

خصصت كلية الطب لى معملا مستقلا وكان موضوع الدكتوراة عن

"حركة الكولين عبر أغشية الخلايا العصبية فى الجهاز

 العصبى المركزى لحشرة أونكوبيلتس فاسكياتاس"

 عشت مع الجهاز العصبى لتلك الحشرة ووضعت يدى على

 عجائب تنظيم الله فى خلقه ولكن تلك قصة أخرى قد أتكلم عنها

عشت بفضل الله فى كلية الطب ثلاث سنوات الدكتوراة

عزيزا كريما مهابا فقد فهمنى الجميع وأولهم المشرفان.

 فقد وجدوا أن سلوكى لم يتغير مطلقا تحت أى ظرف من الظروف

البروفيسور جوجالا أستاذ كلية التكنولوجيا الحيوية وفر لى

 الحشرة موضوع الرسالة وذهب معى الى غابة على مسافة

 400 كيلومتر للحصول على غذائها. فقد كانت نوع من البق

 النباتى يتغذى بامتصاص الزيت من بذور نبات يسمى

 حشيشة اللبن

يوما جاءنى البروفيسور جوجالا الى معملى بكلية الطب وعرض

 علىّ أن أقطن أنا وزوجتى مع والدته (84 سنة) لأنها تعيش

 وحدها فى شقة مكونة من 4 غرف كبيرة. وقال لى أنه من حسن

 حظى أنها تجيد الانجليزية، حيث أغلب أهل ليوبليانا يتحدثون

 لغتهم السلوفانية ومعها الألمانية ولا يتحدثون الانجليزية

 ( ولكننى كنت أتحدث مع كل الأساتذة الأطباء فى كلية الطب بالانجليزية

ولكنهم يدرّسون الطب وغير الطب فى الجامعة باللغة السلوفانية)

وافقت على الفور على اقتراح البروفيسور جوجالا مشيرا الى

 أننى لى شروط غير مادية لكى أوافق على السكن معها .

 لم يناقش معى تلك الشروط ولم يبد رغبة فى معرفتها ولكنه

 أعطانى عنوان والدته ورقم هاتفها وقال لى تستطيع أن تناقش

 شروطك مع والدتى. وافقت على اقتراحه لقرب سكن والدته من

 كلية الطب وحتى لا تبقى زوجتى وحدها أثناء عملى فى الكلية

اتصلت بوالدته وتواعدنا على اللقاء عندها فى وقت حددناه.

 ذهبت اليها فى الميعاد بالضبط واستقبلتنى مرحبة وأطلعتنى

 على الشقة وعلى الغرفة التى سوف أعيش فيها وأبدت

 استعدادها على أن أشارك فى كل شىء بنسبة العدد.

 أى أنا أدفع ثلثى جميع التكاليف

(ماء – كهرباء – ايجار الشقة – الغاز – الزبالة – التدفئة –

 تكاليف التنظيف والاصلاحات وهكذا).

قلت لها أننى موافق على كل ذلك ولكننى لكى أوافق على المعيشة

 معها لى شروط. قالت ماهى شروطك ؟ قلت هى:

1- زوجتى لا يراها أى رجل يأتى البيت من طرفك وأولهم على

 الاطلاق هو ابنك البروفيسور ماتياش جوجالا.

 فاذا حضر اليك فى أى وقت سواء كنت أنا موجودا أو لست موجودا

 يجب أن تنبهى زوجتى لتدخل غرفتها قبل أن تفتحى له الباب.

 أنت وحدك أو أقربائك أو صديقاتك أو جيرانك من النساء يمكنكم

 قضاء أى وقت شئتم مع زوجتى .

 ولكن يمنع تماما ذلك بالنسبة للرجال.

سكتت ثم قالت الشرط الثانى ؟

 2- قلت: لا مجال لتدخلك فى شئوننا وحياتنا الشخصية التى

 سوف تجديها مختلفة مع نمط حياتكم بعض الشىء حيث أننا

لن نتغير مهما مكثنا سويا فعليك احترام نظامنا فى الحياة

 وبالطبع سيكون نظامكم محل احترام كبير من ناحيتنا

سكتت ثم قالت : وبعد ؟

3- قلت: نحن لا نأكل لحوم الخنزير مطلقا ولا نشرب الخمر

 ولا يتلامس نسائنا مع الرجال. بناء على ذلك سوف نقتسم

 الثلاجة (المبرّد) فسيكون الرفين العلويين لنا والرفين السفليين لك،

 لانستغل أرففك فى الثلاجة مطلقا ولا تستغلى أرففنا مطلقا.

كذلك سوف نقتسم كل أدوات المطبخ والأدوات التى تحتاج الى

 التكرار سوف أشتريها أنا فلا تستعملى أدواتى

 ولا أستعمل أدواتك مطلقا

قالت: وبعد ؟

4- قلت: خلاف ذلك سوف تجدين منى ومن زوجتى كل عون وكل

 مساعدة وسوف تسعدين لما سيكون بيننا من تعاون واهتمام.

قالت السيدة العجوز جوجالا بعد برهة:

 أنا موافقة تماما على كل ما قلت.

 قلت لها: تأكدى يا سيدة جوجالا أننا لن نتغير أبد ولن نغير من

 أسلوبنا فى الحياة مطلقا، فأرجو أن تراجعى نفسك جيدا.

 قالت: أنا موافقة وأحضر زوجتك ومتاعك اليوم.

عشنا سويا على ذلك المنوال، غير أنها كلما لاحظت تصرفاتنا

 وانضباطنا تتصل بأصدقائها وجيرانها هاتفيا وتنقل لهم الصورة

 بحذافيرها وبخاصة فى رمضان. وكانت كلما شغّلنا الكاسيت

 بالقرآن الكريم تتساءل عن ذلك الكلام، وكلما شغلت شرائط

 الشيخ كشك رحمه الله تتساءل باهتمام وفضول ان كان ذلك سياسة !!

بعد نحو خمسة أو ستة شهور طلبنى ابنها البروفيسور جوجالا

 أن أذهب اليه فى كلية التكنولوجيا الحيوية لبحث بعض النقاط

 العلمية وكان يوصى تلاميذه من المعيدين والمحاضرين بتذليل

 أى عقبات تصادفنى فى تربية الحشرة موضوع البحث.

ولكن البحث نفسه كان منوطا بكلية الطب. وبعد أن فرغنا

من الحديث العلمى بادرنى وفاجأنى قائلا:

مستر هاشم، قل لى لماذ تغطى زوجتك رأسها دائما ؟

فاجأنى السؤال ولكن الله ألهمنى على الفور بالرد الفورى فقلت له:

بروفيسور ماتياش زوجتى لا تغطى رأسها دائما وانما فقط عندما

 يكون هناك رجال غرباء أو حينما تخرج الى الشارع وزوجتى

 ليس فيها عيب تخفيه !

قال البروفيسور جوجالا: ولكن لماذا ذلك ؟

 

قلت: لأنّ تلك هى تعاليم الاسلام الذى ندين به ونتخذه

منهجا لحياتنا نحن المسلمون

قال: ولكنكما لستما الآن فى مصر حتى تلتزما بهذ المنهج !

 قلت له: المنهج من عند الله والله فى مصر وفى ليوبليانا وفى كل

 أنحاء العالم وفى السماء وفى الأرض ومعنا أينما ذهبنا.

قال: أنا أرى (I see) ولكنكم تعيشون الآن فى بيئة Medium))

 مختلفة عن بيئتكم فى مصر، ومن اللائق أن تسايروا البيئة التى

 تعيشون فيها وعندما تعودون الى مصر تعودون الى نظام حياتكم !

 قلت: المسلم يعيش حياته فى أى بيئة وفى أى وسط ولا تؤثر فيه

 العادات والنماذج المخالفة للآسلام. ولا تسمح لنا أخلاقنا

 الاسلامية أن نترك منهجنا ونساير البيئات المتنوعة التى قد نوجد ونعيش فيها.

قال: كان المسلمات فى البوسنة يرتدين الحجاب ولكن قوانين

 تيتو منعت ذلك ، فلماذا تكون زوجتك هى الوحييدة فى مدينة

 ليوبليانا هى التى تلبس الحجاب ؟

قلت: أنا رأيت أن الأكثرية الساحقة من نساء البوسنة يرتدين

 الحجاب وكل نساء ريف البوسنة على الاطلاق يرتدين الحجاب،

 وقوانين تيتو الاجتماعية تنطبق عليكم أنتم هنا ولكنها لا تنطبق علينا نحن.

قال: من الذوق أن تتجاوبوا مع البيئة التى تعيشون فيها الآن

 وعندما تنهى رسالتك وتعود الى مصر افعل ماشئت تبعا لدينكم !

قلت: من الذوق أن يتحمّل عشرون مليونا أو أكثرعادات ومنهج

 شخصين فقط لا يشكلان مضايقة لهم وهما أحرار،

 ولكن ليس من الذوق أن يجبر عشرون مليونا شخصين

 على مجاراتهم فى السلوك،

ولكن دعنى أفهمك شيئا، أنت أحد المشرفين علىّ فى رسالة

 الدكتوراة، وأنت تشرف علىّ علميّا فقط ولكن لا تشرف على

 حياتى الاجتماعية، أذا لم يعجبك أدائى من الناحية العلمية لك

 أن تأمرنى بالاعادة فأعيد ولك أن تأمرنى بالتحسين والتطوير

 فأحسّن وأطوّر. ولك أن تطلب منى الاعادة والتطوير مرات

 ومرات وأنا علىّ الطاعة والاستجابة. اذا لم يعجبك ذلك بعد

واذا لم أعجبك انا كباحث ما عليك الا ان تكتب تقريرا بذلك الى

 كلية الطب لكى يعيدونى الى بلدى بلا دكتوراة من عندكم.

 ولكن ليس لك أن تناقشنى بعد ذلك فى حجاب زوجتى

أو فى سلوكى الاسلامى ولن أقبل

قال: زملائك المصريون والعرب المسلمون يرقصون ويشربون

 وزوجاتهم لا يغطين رءوسهن ونحن نرى ذلك !

 

 قلت: كل انسان سواء كان مسلما أو غير مسلم مسئول أمام

 الرب عن أفعاله وسوف يحاسب عليها ، وكل يختار الطريق

 الذى يسلكه ،وأرجو ان كان هناك أمرا علميا فلنبحثه الآن.

عندها أوقف النقاش فى مسألة حجاب زوجتى نهائيا وفيما بعد

 حتى أتممت رسالتى وكانت رسالة رائعة حقا وكانت أول رسالة

 فى العالم عن أخذ الكولين بواسطة أغشية الخلايا العصبية

 فى دماغ الحشرات وتحويله حيويا الى مادة الأستيل كولين.

 تلك المادة المسئولة عن النقل الكيميائى للأوامر العصبية

فى الجهاز العصبى المركزى لكل من الانسان والحشرات على السواء.

وتلك قصة أخرى

ترى هل أصابنى أى مكروه عندما وقفت هذا الموقف أمام أستاذى

 المشرف ؟ كلا ! هل آذانى فى نفسى أو فى دراستى أو فى زوجتى ؟ كلا!

هل احتقرنى أو تشاجر معى ؟ كلا ! هل نقص منى رزق

 أو ذراع أو عين أو أذن ؟ كلا !

فلم أجد منه ولا من أمه ولا من بقية المشرفين على الرسالة

ولا من أساتذة كلية الطب ولا من الزملاء الا كل تقدير وكل احترام.

 بل أصرّ البروفيسور جوجالا عند سفرى عائدا الى وطنى على أن

 يوصلنى وزوجتى وابنى وأمتعتى الى مطار ليوبليانا بنفسه

 بسيارته قاطعا مسافة 200 كيلومتر ، وكاد يبكى وكادت زوجته

 تبكى عند رفضت مشفقا عليه . عندما أوصلنى للمطار أصر أن

 ينقل أمتعتى بنفسه وعانقنى عناقا حارا مودعا وعانقت زوجته زوجتى عناقا حارا

 

متوقعا لى مستقبلا طيبا ومتمنين لنا كل خير

وللعجب العجاب بعد عودتى الى الوطن كنت أسمع الكثير والكثير

 حتى اليوم وحتى فى النت وفى الكلية وفى الجامعة

 وفى كل الجامعات من شكاوى الطالبات من أساتذة ومحاضرين

 مسلمين يهاجمون الحجاب ويحضّون الطالبات على خلعه

ترى هل كل من اشتغل بالعلم وكل من حصل على دكتوراة وكل

 من قرأ كلمتين انجليزى وكل من تكلم كلمتين انجليزى وكل من

 أمسك بمرجع انجليزى نسى نفسه وراح ينحر وراح ينخر فى

 دينه ويستحى من دينه ويتنصل من دينه ويتبرأ منه وانسلخ منه

 كما ينلسخ الثعبان من جلده وهو لم يتخلص بعد من لهجته القروية ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

سيّدى وأخى وحبيبى

لاتخش فى الحق الا الله

اللهم اهدنا فيمن هديت

بيني وبين زوجتي

مجلة المرأة بتاريخ 27 يوليو 2004

أمر عادي أن يكون بين الرجل وزوجه في بعض الأوقات خلاف، فالحياة الزوجية عضواها من البشر لا من الملائكة، والضعف البشري لابد أن يُسْفِر عن بعض الأخطاء سواء كانت صغيرة متكررة أو حتى كبيرة وعارضة، والطبائع البشرية خلقها الله متفاوتة، ولابد أن يختلف الزوجان اختلافاً ما في التفكير أو في المزاج أو في الذوق، وهذا ما يولد خلافاً أو نزاعاً، ولا أحسبني مغالياً إذا قلت- مع القائلين- إن هذا النوع من الخلافات الصغيرة المتكررة بين الحين والآخر، أو حتى تلك الكبيرة العارضة هي للزوجين كالملح للطعام، لأن أحدنا لا يستطيع أن يستطعم طعاماً لا ملح فيه، مع الإقرار بأنه لا يستطيع كذلك أن يطيق طعاماً زاد ملحه فيه عن حده، وتعالوا اليوم بإذن الله تعالى- أعرض على حضراتكم بعض الأكلات التي زاد ملحها قليلاً، ونرى معاً كيف يكون التعامل الأمثل معها•

عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان مع بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة (إناء من الطين للطعام) فيها طعام، فضربت التي كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت أمكم.
ثم حبس الخادم (أُخِّرَ الخادم) حتى أتى بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كَسَرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كُسِرَت فيه (رواه البخاري)

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عالج الموقف بمنتهى الهدوء والحكمة والتسامح وغض الطرف، وهو الذي لنا فيه صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة، لقوله تعالى لنا (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) "الأحزاب21"، وإنني لأعرض هذه القصة وذاك الموقف على الرجل الذي يرمي يمين الطلاق على زوجه، لأنها تأخرت في إعداد الطعام، أو لم تُحْسِن كي قميصه حتى يرى حقيقة نفسه ويعلم أين هو من الإسلام ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ طيب لو الملح زاد عن ذلك قليلاً، ماذا يكون العمل؟ تعالوا نشوف ( قال: عمر: كنا معشر قريش نَغْلِبُ النساء، فلما قدمنا على الإفطار إذا قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من أدب الأنصار، فصَيَّضْت (صِحْتُ) على امرأتي فراجعتني فأنكرت أن تراجعني، قالت ولِمَ تنكر أن أراجعك، فوالله إن أزواج النبي الله صلى الله عليه وسلم ليراجعنه، وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل، فأفزعني ذلك وقلت لها: قد خاب من فعل ذلك في، ثم جمعت على ثيابي فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها: أي حفصة أتُغَاضِب إحداكن النبي الله صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل؟ قالت: نعم، فقلت قد طبت وخسرت....(رواه البخاري ومسلم).

إن الهجر اللطيف والوارد في الفقه من أنواع المغاضبة الرقيقة. وهو في الوقت نفسه عتاب صامت ودعوة للصاحب ليراجع نفسه وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى المسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ويقول: ( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ السلام) "رواه البخاري ومسلم".

إذا كان هذا هو المدى الأقصى للهجر بين اثنين من عامة المسلمين أفلا يكون من الأولى أن تكون مدة الهجر بين شريكي العمر أقصر من ذلك؟! أعتقد أن يوماً واحداً كاملاً يكون فيه الكفاية وزيادة، طيب لو فرضنا أن المشكلة كبرت" شوية كمان"، سيكون لها أيضاً – بإذن الله – حل عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: أنكحني أبي امرأة ذات حسب فكان يتعاهد كنه (الكنه هي زوج الولد) فيسألها عن بعلها فتقول: نِعْمَ الرجل من رجل لم يطأ لنا فرشاً ولم يفتش لنا كنفاً (كشف بذلك عن تقصيره معها في الحياة الزوجية) فقد أتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: أَلْقِنِي به فلقينه بعد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل. فقلت: بلى يا رسول الله. قال فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقاً وإن لبيتك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً وإن لزورك (زوارك) عليك حقاً. (رواة البخاري) .

إن حل بعض المشكلات قد يكون بالاستعانة بقريب مخلص، يحب الخير للزوجين ويكره أي خلاف بينهما، كما كان في هذه القصة وتلك المشكلة، مع التأكيد على أن ما بين الزوجين ينبغي أن يظل سراً مصوناً، وأن يكون علاج خلافتهما فيما بينهما دون تدخل من أحد مهما كان قربياً من الطرفين – هو الأصل، وأكرر هو الأصل إلا أن يعجزا تماماً وأحذر في هذا المقام – لله – من أن يتسلط علينا الوهم بالعجز أو يغلبنا الكسل عن بذل الجهد، أو تأسرنا العجلة وربما الحماقة وفي النفس طاقات وطاقات لتبذل.

إن تصفية الخلافات بين جدران البيت هي أفضل وأيسر وأستر سبيل والاستعانة بشفيع قبل بذل الجهد الذاتي، ليس حماقة بل هو تعجل وكما يعلم الجميع فالعجلة في الشيطان.

وللحديث- عن المشكلات الأكبر حجماً والأشد أثراً - بقية بإذن الله تعالى إذا كان في العمر بقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مصر التي لم تعرفوها بقلم جميل فارسي - كاتب سعودي بجريدة المدينة   يخطيء من يقيّم الأفراد قياساً على تصرفهم في لحظة من الزمن أو فعل واحد من الأفعال ويسري ذلك على الأمم, فيخطيء من يقيّم الدول على فترة من الزمان, وهذا للأسف هو سوء حظ مصر مع مجموعة من الشباب العرب الذين لم يعيشوا فترة ريادة مصر. تلك الفترة كانت فيها مصر مثل الرجل الكبير تنفق بسخاء وبلا إمتنان وتقدم التضحيات المتوالية دون إنتظار للشكر. هل تعلم يا بني أن جامعة القاهرة وحدها قد علمت حوالي المليون طالب عربي ومعظمهم بدون أي رسوم دراسية؟ بل وكانت تصرف لهم مكافآت التفوق مثلهم مثل الطلاب المصريين؟ وهل تعلم أن مصر كانت تبتعث مدرسيها لتدريس اللغة العربية للدول العربية المستعمرة حتى لا تضمحل لغة القرآن لديهم, وكذلك على حسابها؟ هل تعلم أن أول طريق مسفلت إلى مكة المكرمة شرفها الله كان هدية من مصر؟ حركات التحرر العربي كانت مصر هي صوتها وهي مستودعها وخزنتها. وكما قادت حركات التحرير فإنها قدمت حركات التنوير. كم قدمت مصر للعالم العربي في كل مجال، في الأدب والشعر والقصة وفي الصحافة والطباعة وفي الإعلام والمسرح وفي كل فن من الفنون ناهيك عن الدراسات الحقوقية ونتاج فقهاء القانون الدستوري. جئني بأمثال ما قدمت مصر. وكما تألقت في الريادة القومية تألقت في الريادة الإسلامية. فالدراسات الإسلامية ودراسات القرآن وعلم القراءات كان لها شرف الريادة. وكان للأزهر دور عظيم في حماية الإسلام في حزام الصحراء الأفريقي، بل لم تظهر حركات التنصير في جنوب السودان إلا بعد ضعف حضور الأزهر. وكان لها فضل تقديم الحركات التربوية الإصلاحية. أما على مستوى الحركة القومية العربية فقد كانت مصر أداتها ووقودها. وإن إنكسر المشروع القومي في 67 فمن الظلم أن تحمل مصر وحدها وزر ذلك, بل شفع لها أنها كانت تحمل الإرادة الصلبة للخروج من ذل الهزيمة. إن صغر سنك يا بني قد حماك من أن تذوق طعم المرارة الذي حملته لنا هزيمة 67, ولكن دعني أؤكد لك أنها كانت أقسى من أقسى ما يمكن أن تتصور, ولكن هل تعلم عن الإرادة الحديدية التي كانت عند مصر يومها؟   أعادت بناء جيشها فحولته من رماد إلى مارد. وفي ستة سنوات وبضعة أشهر فقط نقلت ذلك الجيش المنكسر إلى أسُود تصيح الله أكبر وتقتحم أكبر دفاعات عرفها التاريخ. مليون جندي لم يثن عزيمتهم تفوق سلاح العدو ومدده ومن خلفه.  بالله عليك كم دولة في العالم مرت عليها ست سنوات لم تزدها إلا إتكالاً؟ وست أخرى لم تزدها إلا خبالا.   ثم انظر, وبعد إنتهاء الحرب عندما فتحت نفقاً تحت قناة السويس التي شهدت كل تلك المعارك الطاحنة أطلقت على النفق اسم الشهيد أحمد حمدي. اسم بسيط ولكنه كبر باستشهاد صاحبه في أوائل المعركة. هل تعلم انه ليس منذ القرن الماضي فحسب، بل منذ القرن ما قبل الماضي كان لمصر دستور مكتوب. شعبها شديد التحمل والصبر أمام المكاره والشدائد، لكنه كم انتفض ضد الاستعمار والإستغلال والأذى . مصر تمرض ولكنها لا تموت، إن اعتلت اعتل العالم العربي وإن صحت صحي, ولا أدل على ذلك من مأساة العراق والكويت, فقد تكررت مرتين في العصر الحديث, في أحداهما وئدت المأساة في مهدها بتهديد حازم من مصر لمن كان يفكر في الإعتداء على الكويت, ذلك عندما كانت مصر في أوج صحتها. أما في المرة الأخرى فهل تعلم كم تكلف العالم العربي برعونة صدام حسين في إستيلاءه على الكويت؟. هل تعلم إن مقادير العالم العربي رهنت لعقود بسبب رعونته وعدم قدرة العالم العربي على أن يحل المشكلة بنفسه. إن لمصر قدرة غريبة على بعث روح الحياة والإرادة في نفوس من يقدم إليها. انظر إلى البطل صلاح الدين, بمصر حقق نصره العظيم. انظر إلى شجرة الدر, مملوكة أرمنية تشبعت بروح الإسلام فأبت ألا أن تكون راية الإسلام مرفوعة فقادت الجيوش لصد الحملة الصليبية. لله درك يا مصر الإسلام لله درك يا مصر العروبة إن ما تشاهدونه من حال العالم العربي اليوم هو ما لم نتمنه لكم. وإن كان هو قدرنا, فإنه أقل من مقدارنا وأقل من مقدراتنا. أيها الشباب أعيدوا تقييم مصر. ثم أعيدوا بث الإرادة في أنفسكم فالحياة أعظم من أن تنقضي بلا إرادة. أعيدوا لمصر قوتها تنقذوا مستقبلكم.

Assalmu Alaikum- peace to you

.. الحمدلله حمداً يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك ..

 

.. لااله الا الله عدد ماكان ومايكون وعدد الحركات والسكون..

 

ْْ  سبحان الله وبحمده,, سبحان الله العظيم  ْْ

  
مطلوب للعدالة .. ميت أو حي , إحذر إنه شديد الخطورة




في إمكان الراهبة أن تغطي جسدها من رأسها إلى إصبع قدمها وذلك لتكريس حياتها لعبادة ربها , صحيح ؟
لكن إذا فعلت فتاة مسلمة نفس الشئ , لماذا تضطهد ؟



عندما تبقى إمرأة غربية في البيت لتعتني بالمنزل والأطفال فهي بذلك تحترم من قِبل كامل المجتمع وذلك من أجل تضحيتها بحياتها من أجل بيتها وأسرتها
لكن إذا قامت بنفس الشئ إمرأة مسلمة , لماذا تضطهد ؟



أي فتاة تستطيع الذهاب إلى الجامعة وهي ترتدي ما تريده فهي تمتلك حقوق وحرية
لكن عندما ترتدي فتاة مسلمة الحجاب فهي تمنع من دخول الجامعة



عندما يقوم طفل بتكريس نفسه لموضوع ما فهو بذلك يمتلك موهبة
لكن عندما يكرس الطفل نفسه للإسلام فهو ميؤوس منه



عندما يضحي شخص ما بنفسه للحفاظ على حياة الآخرين فهو بذلك شخص نبيل وشهم والجميع يحترمه
ولكن عندما يضحي فلسطيني بنفسه لإنقاذ إبنه من أن يقتل ولإنقاذ أخوه من أن تكسر ذراعه ولحماية أمه من أن تغتصب ولحماية منزله من أن يدمر ولحماية مسجده من أن تنتهك حرمته .... فهو بذلك ينال لقب (الإرهابي) !



عندما يقتل يهودي شخص ما فالدين ليس له علاقة بما حصل
ولكن عندما يتهم مسلم بجريمة يكون الإسلام هو المتهم الرئيسي



عندما تحدث مشكلة فنحن نقبل أي حل , صحيح ؟
لكن إذا كان الحل يكمن في الإسلام فنحن نرفض أن نلقي ولو نظره عليه



عندما يقود شخص ما سيارة ممتازة بطريقة خطأ, لا يلوم أحد السيارة
لكن عندما يقوم مسلم بإرتكاب خطأ أو يعامل الناس بطريقة سيئة - يقول الناس "الإسلام هو السبب" !!



بدون أخذ لمحة عن تشريعات الإسلام وقوانينه , يصدق الناس ما تقوله الصحف, لكن السؤال ماذا يقول القرآن الكريم !




لماذا , لإنه مسلم !



تريد أن تمحي هذا الظلم
إذن قم الآن وارسل هذه الرسالة لكل شخص تعرفه

أنا مسلم أقتلني و قم بتسميتها أضرار جانبية
إحبسني وقم بتسميتها وسائل للحماية
إنفي شعبي وأهلي بشكل جماعي وقم بتسميتها شرق أوسط جديد
إنهب مواردي , إغزو أرضي , غير قيادتي وقم بتسميتها ديموقراطية

الرزق على الله

 

يامن يخشى قلة اليد

هذه القصة في زمن نبي الله سليمان(عليه السلام) حيث من لمعروف لديناأن النبي سليمان ( عليه السلام) لدية القدرة على محادثة بقية الكائنات الحية

وهذه إحدى قصص النمل مع النبي سليمان عليه السلام ذكروا أن سليمان كان جالساً على شاطيء بحر , فبصر بنملة تحمل حبة قمح تذهب بها نحو البحر , فجعل سليمان ينظر إليها حتى بلغت الماء فإذا بضفدعة قد أخرجت رأسها من الماء ففتحت فاها , فدخلت النملة وغاصت الضفدعة في البحر ساعة طويلة وسليمان يتفكر في ذلك متعجباً. ثم أنها خرجت من الماء وفتحت فاها فخرجت النملة ولم يكن معها الحبة. فدعاها سليمان عليه السلام وسألها وشأنها وأين كانت ؟ فقالت : يا نبي الله إن في قعر البحر الذي تراه صخرة مجوفة وفي جوفها دودة عمياء وقد خلقها الله تعالى هنالك , فلا تقدرأن تخرج منها لطلب معاشها , وقد وكلني الله برزقها فأنا أحمل رزقها وسخرالله تعالى هذه الضفدعة لتحملني فلا يضرني الماء في فيها , وتضع فاها على ثقب الصخرة وأدخلها , ثم إذا أوصلت رزقها إليها وخرجت من ثقب الصخرة إلى فيها فتخرجني من البحر. فقال سليمان عليه السلام : وهل سمعت لها من تسبيحة ؟

قالت نعم ,

إنها تقول: (يا من لا تنساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة، برزقك، لا تنس عبادك المؤمنين برحتمك.و في القصة تصديق لقول الله سبحانه وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم.
إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين . إن من لا ينسى دودة عمياء في جوف صخرة صمّاء، تحت مياه ظلماء، كيف ينسى الإنسان؟

فعلى الإنسان أن لا يتكاسل عن طلب رزقه أو يتذمر من من تأخر وصوله فالله الذي خلق الانسان
أدرى بما هو أصلح لحاله وكفيل بأن يرزقه من عنده سبحانه..

تفـــــــــــــــــــاءلوا بالخير تجدوه

مفسدات القلب الخمسة

للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

اعلم أن القلب يسير إلى الله عز وجل، والدار الآخرة، ويكشف عن طريق الحق ونهجه،وآفات النفس، والعمل، وقطاع الطريق؛ بنوره وحياته وقوته، وصحته وعزمه،وسلامة سمعه وبصره، وغيبة الشواغل والقواطع عنه.
وهذه الخمسة تطفئ نوره، وتعور عين بصيرته، وتثقل سمعه إن لم تَصُمه وتُبْكِمَه،وتضعف قواه كلها، وتوهن صحته، وتفتِّر عزيمته، وتوقف همته، وتنكسه إلى وراءه، ومن لا شعور له بهذا فميت القلب، وما لجرح بميت إيلام، فهي عائقةله عن نبل كماله، قاطعه له عن الوصول إلى ما خلق له، وجعل نعيمه وسعادتهوابتهاجه ولذته في الوصول إليه.
فإنه لا نعيم له ولا لذة، ولا ابتهاج، ولا كمال؛ إلا بمعرفة الله ومحبته والطمأنينة بذكره، والفرح والابتهاج بقربه، والشوق إلى لقائه، فهذه جنته العاجلة، كما أنه لا نعيم له في الآخرة ولا فوز إلا بجواره في دار النعيم في الجنة الآجلة،فله جنتان لا يدخل الثانية منهما إن لم يدخل الأولى.
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة.
وقال بعض العارفين : إنه ليمر بالقلب أوقات أقول : إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب.
وقال بعض المحبين : مساكين أهل الدنيا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها. قالوا: وما أطيب ما فيها. قال: محبة الله، والأنس به، والشوق إلى لقائه، والإقبال عليه والإعراض عما سواه، أو نحو هذا من الكلام.
وكل من له قلب حي يشهد هذا ويعرفه ذوقاً.
وهذه الأشياء الخمسة : قاطعة عن هذا، حائلة بين القلب وبينه، عائقة له عن سيره،ومحدثة له أمراضاً وعللاً إن لم يتداركها المريض خيف عليه منها.
●المفسد الأول:كثرة الخلطة
فأماما تؤثره كثرة الخلطة : فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود،ويوجب له تشتتا وتفرقاً وهماً وغماً وضعفاً وحملاً لما يعجز عن حمله منمؤنة قرناء السوء، وإضاعة مصالحه، والاشتغال عنها بهم وبأمورهم، وتقسُّم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم، فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة؟
هذا،وكم جلبت خلطة الناس من نقمة، ودفعت من نعمة، وأنزلت من منحة، وعطلت من منحة، وأحلت من رزية، وأوقعت في بلية؟ وهل آفة الناس إلا الناس؟ وهل كان على أبي طالب عند الوفاة أضرَّ من قرناء السوء؟ لم يزالوا به حتى حالوابينه وبين كلمة واحدة توجب له سعادة الأبد.
وهذه ا لخلطة التي تكون على نوع مودة في الدنيا وقضاء وطر بعضهم من بعض؛ تنقلب إذا حقت الحقائق عداوة، ويعض المخلِّط عليها يديه ندما كما قال تعالى : ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً . يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلاً . لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي﴾[الفرقان:27-29] وقال تعالى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾[الزخرف:67] وقال خليله إبراهيم لقومه: ﴿إِنَّمَااتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَالَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ﴾[العنكبوت:25] .
وهذاشأن كل مشتركين في غرض، يتوادون ما داموا متساعدين على حصوله، فإذا انقطعذلك الغرض أعقب ندامة وحزنا وألماً، وانقلبت تلك المودة بغضاً ولعنةً وذماً من بعضهم لبعض، لما انقلب ذلك الغرض حزناً وعذاباً، كما يشاهد في هذه الدار من أحوال المشتركين في خزيه إذا أُخِذوا وعوقبوا، فكلُّ متساعدين على باطل متوادين عليه : لا بد أن تنقلب مودتهما بغضاً وعداوة.
والضابط النافع في أمر الخلطة : أن يخالط الناس في الخير - كالجمعة، والجماعة، والأعياد، والحج، وتعلم العلم، والجهاد، والنصيحة - ويعتزلهم في الشر، وفضول المباحات. فإذا دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشر ولم يمكنه اعتزالهم : فالحذَر الحذَر أن يوافقهم، وليصبر على أذاهم، فإنهم لا بد أن يؤذوه إن لم يكن له قوة ولاناصر، ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له، وتعظيم وثناء عليه منهم ومن المؤمنينومن رب العالمين. وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له، ومقت وذم منهم ومن المؤمنين ومن رب العالمين. فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة وأحمد مآلا.
وإندعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات : فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه، ويشجع نفسه، ويقوي قلبه، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطع له عن ذلك، بأن هذا رياء ومحبة لإظهار علمك وحالك، ونحوذلك، فليحاربه، وليستغن بالله، ويؤثر فيهم من الخير ما أمكنه.
فإن أعجزته المقادير عن ذلك، فليَسُلَّ قلبه من بينهم كسل الشعرة من العجين،وليكن فيهم حاضراً غائباً، قريباً بعيداً، نائماً يقظاناً، ينظر إليهم ولايبصرهم، ويسمع كلامهم ولا يعيه، لأنه قد أخذ قلبه من بينهم ورقى به إلىالملأ الأعلى، يسبح حول العرش مع الأرواح العلوية الزكية، وما أصعب هذاوأشقه على النفوس، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، فبين العبد وبينه : أن يصْدُق الله تبارك وتعالى، ويديم اللجأ إليه، ويلقي نفسه على بابهطريحاً ذليلاً، ولا يُعين على هذا إلا محبة صادقة، والذكر الدائم بالقلبواللسان، وتجنب المفسدات الأربع الباقية الآتي ذكرها، ولا ينال هذا إلابعدة صالحة، ومادة قوة من الله عز و جل، وعزيمة صادقة، وفراغ من التعلق بغير الله تعالى. والله تعالى أعلم.
●المفسد الثاني من مفسدات القلب : ركوبه بحر التمني
وهوبحر لا ساحل له، وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم، كما قيل: إن المنى رأس أموال المفاليسِ، وبضاعة ركابه مواعيد الشيطان، وخيالات المحال والبهتان، فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة، والخيالات الباطلة، تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة، وهي بضاعة كل نفس مهينة خسيسة سفلية. ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية، بل أعتاضت عنها بالأماني الذهنية، وكل بحسب حاله. من متمن للقدرة والسلطان وللضرب في الأرضوالتطواف في البلدان، أو للأموال والأثمان أو للنسوان والمردان، فيم ثلال متمني صورة مطلوبة في نفسه وقد فاز بوصولها، والتَذَّ بالظفر بها، فبين اهو على هذه الحال، إذ استيقظ فإذا يده والحصير.
وصاحب الهمة العلية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان، والعمل الذي يقربه إلى الله، ويدنيه من جواره.
فأماني هذا إيمان ونور وحكمة، وأماني أولئك خدع وغرور.
وقدمدح النبي صلى الله عليه وسلم متمني الخير، وربما جعل أجره في بعض الأشياءكأجر فاعله، كالقائل : لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان الذي يتقي في مالهربه. ويصل فيه رحمه، ويخرج منه حقه. وقال: "هما في الأجر سواء" وتمنى في حجة الوداع : أنه لو كان تمتع وحل ولم يسق الهدي، وكان قد قرَنفأعطاه الله ثواب القِران بفعله، وثواب التمتع الذي تمناه بأمنيته فجمع لهبين الأجرين.
●المفسد الثالث :التعلق بغير الله تبارك وتعالى
وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق.
فليس عليه أضر من ذلك. ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغيرالله وكله الله إلى ما تعلق به، وخذله من جهة ما تعلق به، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز و جل، بتعلقه بغيره، والتفاته إلى سواه. فلا على نصيبهمن الله حصل. ولا إلى ما أمّله ممن تعلّق به وصل. قال الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذُوامِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا . كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا﴾[مريم:81-82] وقال تعالى: ﴿وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ . لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ﴾[يس:74-75] .
فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله، فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحهأعظم مما حصل له ممن تعلق به، وهو معرض للزوال والفوات، ومثل المتعلق بغيرالله: كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت، أوهن البيوت.
وبالجملة : فأساس الشرك وقاعدته التي بنى عليها : التعلق بغير الله ولصاحبه الذم والخذلان كما قال تعالى: ﴿لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولاً﴾[الإسراء:22] مذموما لا حامد لك، مخذولا لا ناصر لك، إذ قد يكون بعض الناس مقهورامحمودا؛ كالذي قهر بباطل. وقد يكون مذموما منصورا كالذي قهر وتسلط عليه بباطل. وقد يكون محمودا منصورا كالذي تمكن وملك بحق. والمشرك المتعلق بغيرالله قسمه أردأ الأقسام الأربعة لا محمود ولا منصور.
●المفسد الرابع:الطعام
والمفسد له من ذلك نوعان :
أحدهما : ما يفسده لعينه وذاته كالمحرماتوهي نوعان :
- محرمات لحق الله : كالميتة، والدم، ولحم الخنزير، وذي الناب من السباع، والمخلب من الطير.
- ومحرمات لحق العباد : كالمسروق، والمغصوب، والمنهوب، وما أخذ بغير رضي صاحبه؛ إما قهرا وإما حياء وتذمما.
والثاني : ما يفسده بقدره وتعدي حده كالإسراف في الحلال، والشبع المفرط؛ فإنه يثقله عن الطاعات، ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة، ومحاولتها حتى يظفر بها، فإذا ظفر بها شغله بمزاولةتصرفها، ووقاية ضررها، والتأذي بثقلها، وقوى عليه مواد الشهوة، وطرق مجاري الشيطان ووسعها، فإنه يجرى من ابن آدم مجرى الدم، فالصوم يضيق مجاريه ويسد عليه طرقها، والشبع يطرقها ويوسعها. ومن أكل كثيرا، شرب كثيرا، فنام كثيرا، فخسر كثيرا. وفي الحديث المشهور : «مامَلأ آدميّ وعاء شَرّا من بَطْن ، بِحَسْب ابن آدم لُقَيْمَات يُقِمنَصُلْبَه ، فإن كان لا مَحَالةَ : فَثُلُث لطَعَامِه ، وثُلث لشرابِهِ ،وثُلُث لنَفَسِه».

●المفسد الخامس:كثرة النوم
فإنه يميت القلب، ويثقل البدن، ويضيع الوقت، ويورث كثرة الغفلة والكسل، ومنه المكروه جداً، ومنه الضار غير النافع للبدن.
وأنفع النوم : ما كان عند شدة الحاجة إليه، ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره. ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه. وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه وكثر ضرره،ولا سيّما نوم العصر والنوم أول النهار إلا لسهران.
ومن المكروه عندهم : النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس؛ فإنه وقت غنيمة، وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة، حتى لو ساروا طول ليلهم، لم يسمحوا بالقعود عنالسير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس. فإنه أول النهار ومفتاحه، ووقت نزول الأرزاق، وحصول القسم، وحلول البركة، ومنه ينشأ النهار، وينسحب حكم جميعه على حكم تلك الحصة، فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر.
وبالجملة فأعدل النوم وأنفعه : نوم نصف الليل الأول وسدسه الأخير، وهو مقدار ثمان ساعات، وهذا أعدل النوم عند الأطباء، وما زاد عليه أو نقص منه أثّر عندهم في الطبيعةانحرافا بحسبه.
ومن النوم الذي لا ينفع أيضا : النوم أول الليل عقيب غروب الشمس حتى تذهب فحمة العشاء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهه. فهو مكروه شرعاً وطبعاً.
وكماأن كثرة النوم مورثة لهذه الآفات؛ فمدافعته وهجره مورث لآفات أخرى عظام: من سوء المزاج، ويبسه، وانحراف النفس، وجفاف الرطوبات المعينة على الفهم والعمل، ويورث أمراضاً متلفة لا ينتفع صاحبها بقلبه ولا بدنه معها، وماقام الوجود إلا بالعدل، فمن اعتصم به فقد أخذ بحظه من مجامع الخير، وبالله المستعان
 

 

القيامة قيامتان

 

                  ـ لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

القيامة قيامتان ؛ قيامة صغرى وقيامة كبرى :

أيها الأخوة الكرام ، مع فائدة جديدة من فوائد كتاب الفوائد القيّم لابن القيم رحمه الله تعالى .

هذه الفائدة عنونت القيامة قيامتان ، قيامة صغرى وقيامة كبرى ، فالقيامة الصغرى هي سكرة الموت :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ (19) ﴾

( سورة ق)

والحقيقة حينما قال الله عز وجل :

﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ ﴾ .

( سورة الملك الآية : 2 )

قدم الموت على الحياة لماذا ؟ الإنسان حينما يولد أمام خيارات لا تعد ولا تحصى، أما حينما يأتيه ملك الموت أمام خيارين لا ثالث لهما ، إما إلى جنة يدوم نعيمها ، أو إلى نار لا ينفذ عذابها ، والحقيقة أمامك أحد طريقين لا بد من سلوك أحدهما ، إما إلى جنة يدوم نعيمها أو إلى نار لا ينفذ عذابها .

بطولة الإنسان أن يعيش المستقبل و الموت أخطر حدث في المستقبل :

أخوتنا الكرام ، البطولة ، والتفوق ، والذكاء ، والعقل ، والنجاح ، والفلاح ، لا أن تعيش الماضي ، ولا أن تعيش الحاضر ، أن تعيش المستقبل ، أخطر حدث في المستقبل سكرة الموت :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ (19) ﴾

( سورة ق)

﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

( سورة ق )

حبك الشيء يعمي ويصم ، حب الدنيا رأس كل خطيئة ، الإنسان إذا أحب الدنيا كان هذا الحب غشاءً يغشي عينيه :

﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

( سورة ق )

أي إنسان على وجه الأرض كائناً من كان حتى كبار الطغاة عندما يأتيهم الموت يكتشفون الحقائق التي جاء بها الأنبياء ، والدليل أن فرعون قال :

﴿ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾ .

( سورة النازعات )

والذي قال :

﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾ .

( سورة القصص الآية : 38 )

عندما أدركه الغرق آمن بالذي آمنت به بنو إسرائيل ، قال تعالى :

﴿ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ .

( سورة يونس )

فقيل له :

﴿ آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ ﴾ .

( سورة يونس الآية : 91 )

 

خيار الإنسان مع الإيمان خيار وقت فقط :

النقطة الدقيقة أن الإنسان مخير ملايين الاختيارات ، تشتري هذا البيت أو لا تشتريه ، تتزوج من هذه الفتاة أو لا تتزوجها ، تقوم بهذا العمل أو لا تقوم به ، تسافر أو لا تسافر ، الإنسان أمام خيارات لا تعد ولا تحصى إلا أنه مع الإيمان خياره خيار وقت ، مع أشياء لا تعد ولا تحصى خيار قبول أو رفض ، يقبل أو يرفض ، يسافر أو لا يسافر ، يتزوج أو لا يتزوج ، يقوم بهذا العمل أو لا يقوم به ، إلا مع الإيمان خيار وقت ، فإما أن تؤمن في الوقت المناسب ، أو أنه لا بدّ من أن تؤمن ولكن بعد فوات الأوان كإيمان فرعون ، أي إنسان على وجه الأرض ، مسلم ، غير مسلم ، ملحد ، علماني ، جهلاني ، أي إنسان على وجه الأرض حينما يأتيه ملك الموت يكشف الغطاء عن عينيه :

﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

( سورة ق )

هذه القيامة الصغرى ، أناس كثيرون ينتظرون قيام الساعة ، دعك من قيام الساعة الكبرى ، وتأقلم وتوافق مع القيامة الصغرى إنها سكرات الموت .

القيامة الكبرى و القيامة الصغرى :

أيها الأخوة ، سكرة الموت هي لقاء الله عز وجل ، القدوم عليه ، عرض الأعمال عليه ، عرض الثواب والعقاب الذي تعجل الله له به في الدنيا يرى حكمته ، أما القيامة الكبرى، قال تعالى :

﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) ﴾ .

( سورة ق )

القيامة الصغرى :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ (19) ﴾

( سورة ق)

القيامة الكبرى :

﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) ﴾ .

( سورة ق )

الخلق في هذا اليوم في القيامة الكبرى كل واحد يأتي ربه ومعه سائق وشهيد ، سائق يسوقه إلى المحاكمة ، وشهيد يشهد عليه :

﴿ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)﴾ .

( سورة ق )

كيف أن المتهم يقيد ويساق ، وعند القاضي الشهود ، يساق إلى المحاكمة ومعه شهيد ، من يشهد عليه ؟ قال : جوارحه ، سمعه ، بصره ، يشهدون عليه ، الأرض التي مشى عليها تشهد عليه ، الحفظة الملائكة تشهد عليه ، الأمكنة التي عمل فيها الخير أو الشر ، الجلود التي عصوه بها كناية لطيفة جداً عن الزنا ، الجلود التي عصوه بها ، والله سبحانه وتعالى أعدل العادلين وأحكم الحاكمين .

أخطر حدث أنك دخلت إلى الدنيا وأصبحت شيئاً مذكوراً فبطولتك أن تخرج منها وأنت تضحك :

لذلك في الجامعة درسنا موضوع الذكاء بشكل مفصل جداً ، أعجبني في هذا الموضوع تعريف له جامع مانع : إنه التكيف ، كل بطولتك وفلاحك أن تتكيف مع أخطر حدث يكون لك بعد ولادتك ، ولادتك حدث دخلت إلى عالم الأحياء :

﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) ﴾

( سورة الإنسان )

أنا أحياناً يقع تحت يدي كتاب أتصفحه ، فإذا هو قد نضد قبل عامين من ولادتي، أتصور في هذا التاريخ أنا لم أكن شيئاً مذكوراً ، ليس لي وجود ، قال تعالى :

﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) ﴾

( سورة الإنسان )

إذاً أخطر حدث أنك دخلت إلى الدنيا أصبحت شيئاً مذكوراً ، إنسان لك قيد نفوس، لك تاريخ ولادة ، اسم الأب ، اسم الأم ، مكان الولادة ، ذكر أم أنثى ، إمكانياتك ، شكلك ، ملكاتك ، قدراتك ، أخطر حدث قدومك إلى الدنيا ، ولا يقل عنه خطراً خروجك من الدنيا ، الإنسان حينما يولد كل من حوله يضحك ، ويصفق ، ويزغرد ، وهو يبكي وحده ، كل بطولتك أنه حينما يأتي ملك الموت وكل من حولك يبكي أن تضحك وحدك .

العاقل من تكيف مع أخطر حدث في المستقبل وهو حدث الموت :

صدقوا أيها الأخوة ، الله عز وجل سمى الموت وصفه بأنه مصيبة ، مصيبة الموت ، كل شيء جمعته في الدنيا تخسره في ثانية واحدة ، هناك أموال منقولة وغير منقولة، وهناك بيوت ، و شركات ، و أرصدة بمعظم العملات ، وبعدة أماكن في العالم كاحتياط ، كل هذا الذي تملكه وجمعته في سبعين عاماً حينما يقف القلب ليس لك ، القلب يقف يقول لك : احتشاء في القلب ، سكتة دماغية ، سكتة قلبية ، ورم خبيث ، فشكل كلوي ، تشمع كبد ، فكل ما تملكه في الدنيا تخسره في ثانية واحدة والعبر أمامكم ، ما أكثر العبر وما أقل المعتبرين ، فأنت حينما تتكيف ، تتكيف مع أخطر حدث في المستقبل هو حدث الموت تكون فالحاً .

الفلاح شيء ، والنجاح شيء آخر ، النجاح في الدنيا قد تشتري أرضاً لظروف استثنائية تضاعف سعرها مئتي مرة ، أي بالتعبيرات الدارجة غني لولد ولده ، هذا نجاح في الدنيا ، إنسان توفي أحد أقربائه ـ هو في الشام ـ ترك هذا القريب مليار ، جمع وطرح وقسم وحسب ، نصيبه من هذا المليار تسعون مليوناً ، عنده محل تجاري متواضع أغلقه ، وتابع معاملة الميراث ، ستة أشهر جهد جهداً غير معقول ، وافته المنية قبل أن يقبض نصيبه من الإرث ، هذه الدنيا وهو :

﴿  خَيْرُ الْوَارِثِينَ ﴾ .

( سورة الأنبياء )

من آثر آخرته على دنيا ربحهما معاً :

أخطر حدث مستقبلي مغادرة الدنيا ، وكل مكانتك ، وهيمنتك ، وشخصيتك ، وحجمك المالي ، ومنصبك الرفيع ، منوط بدقات قلبك ، وقف القلب عظم الله أجركم ، النعوة على الجدران ، كنت شخصاً فأصبحت خبراً ، كنت مرة في الطائرة من الرباط إلى دمشق في تونس وقفت الطائرة ساعة ، رأيت من نافذتي نعشاً يدخل إلى الطائرة  هذا شخص لكنه الآن بضاعة ، له أوراق ، له معاملة تخليص ، معه وثائق ، أشخاص كثيرون يذهبون كأشخاص لهم مقعد في الطائرة يعودون مع البضاعة ، فكل مخلوق يموت ، ولا يبقى إلا ذو العزة والجبروت :

والليل مهما طال  فلا     بد من طلوع الفجر

والعمر مهما طال فلا     بد من نزول القبر

***

وكل ابن أنثى وإن طالت سلامته           يوماً على آلة حدباء محمول

فإذا حمــلت إلى القبور جنازة            فاعلم أنك بعدها مــحمول

***

والله أيها الأخوة مرة شيعنا أحد الأخوة ـ رحمه الله ـ عندما وضع في القبر ـ وكنت حاضراً التشييع ـ هكذا جاءتني ومضة أنه : لا يوجد على وجه الأرض من الستة آلاف مليون إنسان أذكى ممن يعد لهذه الساعة ، يعد لها العمل الصالح ، يعد لها الاستقامة على منهج الله ، يعد لها إنفاق المال ، يعد لها تربية الأولاد ، يعد لها إقامة الإسلام في البيت ، يعد لها تحجيب بناته ، يعد لها تزويج أبنائه ، يعد لها ، والطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق ، أنا ما رأيت على وجه الأرض أذكى ولا أعقل ممن يعد لهذه الساعة .

والله بحكم عملي بالدعوة تأتيني أخبار عن بعض الأخوان الكرام في أعلى درجة من درجات الغنى ، كل همه إنفاق ماله ، إطعام الجائعين ، رعاية المساكين ، تعليم طلاب العلم ، حينما ألتقي به أقول له : والله أنت من أعقل العقلاء ، يسعى لهذا اليوم ، من آثر آخرته على دنيا ربحهما معاً ، والله تأتيه الدنيا وهي راغمة ، والله :

(( مَن شَغَلَهُ قراءةُ القرآن عن مسألتي : أعطيتُهُ أفضلَ مَا أُعْطِي السائلين )) .

[ أخرجه الترمذي عن أبي سعيد الخدري ] .

هم في مساجدهم ، والله في حوائجهم ، والله هناك آلاف القصص ، مشغول بالعمل الصالح ، أموره كلها ميسرة ، زواجه ميسر ، دراسته ميسرة ، عمله ميسر ، تربية أولاده ميسرة ، هم في مساجدهم ، والله في حوائجهم .

الذكاء و العقل و البطولة أن يعمل الإنسان وفق منهج الله عز وجل :

أيها الأخوة الكرام ، ما من موعظة أبلغ من الموت ، كل إنسان له أقرباء أغنياء ، تدخل إلى بيت التعزية ، البيت بمئة وثمانين مليوناً ، خمسمئة متر ، البلاط جاء من إيطاليا ، والأثاث ، واللوحات ، والجبصين ، أنا حينما أجلس في التعزية أقول : يا رب من اختار هذا البلاط ؟ المرحوم ، من اشترى هذه المناظر ؟ المرحوم ، من صمم هذه التزيينات ؟ المرحوم، أين المرحوم ؟ بقبره ، قبر ، والله حينما نشأت في طريق الإيمان نصحت أن أتبع الجنائز ، ولو لم يكن هناك معرفة ، أو قرابة ، عندما يوضع الإنسان في النعش ثم يصل إلى القبر ، يرفع الغطاء ، يحمل الميت ، يوضع في القبر ، توضع البلاطة ، يهال التراب ، الملف انتهى، هذا إلى أين ؟ إما إلى جنة يدوم نعيمها أو إلى نار لا ينفذ عذابها ، والله الذكاء ، والعقل ،  والبطولة ، والتوفيق ، والنجاح ، والفلاح ، والتفوق ، أن تعد لهذه الساعة ، مسموح لك أن تتزوج ، وأن تعمل ، وأن تتألق ، وأن تتفوق ، ولكن وفق منهج الله ، أي شيء فيه شبهة تركله بقدمك ، مبلغ فلكي تركله بقدمك ، هذا المبلغ لا أنتفع به لكنني أحاسب عليه ، الذي تنتفع به صدق ولا أبالغ هذا القميص الذي ترتديه ، هذا السرير الذي تنام عليه ، هذا الطعام الذي تأكله ، الرزق ما انتفعت به ، والكسب حجمك المالي .

الأحمق من لم يدخل ربه في حسابه :

أيها الأخوة ، الأمور واضحة تماماً ، هناك قيامة صغرى هي سكرة الموت :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ (19) ﴾

( سورة ق)

﴿ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)﴾ .

( سورة ق )

أيها الأخوة ، أما القيامة الكبرى حينما يجتمع الناس ليحاسبوا على أعمالهم ، والبارحة قلت لكم : معظم العلماء يرون أن الدليل على يوم القيامة دليل إخباري ، أو دليل سمعي ، إلا أن الحقيقة هناك من العلماء و ابن القيم منهم من يرى أن الدليل على يوم القيامة دليل عقلي ، لأن هناك غني وهناك فقير ، هناك قوي وهناك ضعيف ، هناك دول تتفنن في المعاصي وهناك دول مسحوقة محتلة تموت من الجوع ، هذا الذي حدث في غزة إنسان يقتل عمداً ، ألف وثلاثمئة امرأة وطفل يقتلون عمداً ، سلاح عملاق ، طائرات مروحية عملاقة ، طائرات قاذفة عملاقة ، من أجل هدم بيوت مدنيين ، وقتل نساء وأطفال ، هذا الذي فعل هذا سينجو ؟ إذا نجا فنجاته تتناقض مع وجود الله ، مستحيل :

﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) ﴾

( سورة الحجر)

 

﴿ لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ(196)مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ(197)﴾

( سورة آل عمران )

أقسم لكم بالله ما رأيت على وجه الأرض أغبى ممن ؟ من لم يدخل ربه في حسابه ، لا يوجد أغبى منه ، يظن أنه لن يموت ، سيموت ، وسوف يكون في قبضة الله ، وسوف يحاسب عن كل صغيرة وكبيرة .

مغادرة الدنيا أخطر حدث في المستقبل :

والله أيها الأخوة ، ما من قطرة دم تراق على وجه الأرض من آدم إلى يوم القيامة إلا ويتحملها إنسان يوم القيامة ، لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "يظل المسلم بخير ما لم يسفك دماً ".

قالوا : إلا دم من قتل بحدٍّ من حدود الله يتحمله الله ، حينما نقتل القاتل دم المقتول الذي كان قاتلاً يتحمله الله عز وجل ، فلذلك البطولة أن تعيش المستقبل ، وأخطر حدث في المستقبل مغادرة الدنيا ، مرة وجدت شريطاً لم أعرف ما فيه ، استمعت إليه ، كان موضوعاً على المجيب الآلي ـ يوم يرن الهاتف ولا يوجد أحد في البيت هناك من يجيب آلياً و يترك رسالة ـ استمعت إلى هذه الرسائل ، اثنا عشر إنساناً من الذين كلموني توفاهم الله عز وجل ، شريط من عشر سنوات ، ونحن الآن بعد مئة عام لن يوجد واحد منا فوق الأرض ، فالبطولة أن نعيش المستقبل ، أن نعيش سكرة الموت :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) ﴾

( سورة ق)

﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

( سورة ق )

والحمد لله رب العالمينالقيامة قيامتان  ـ لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

القيامة قيامتان ؛ قيامة صغرى وقيامة كبرى :

أيها الأخوة الكرام ، مع فائدة جديدة من فوائد كتاب الفوائد القيّم لابن القيم رحمه الله تعالى .

هذه الفائدة عنونت القيامة قيامتان ، قيامة صغرى وقيامة كبرى ، فالقيامة الصغرى هي سكرة الموت :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ (19) ﴾

( سورة ق)

والحقيقة حينما قال الله عز وجل :

﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ ﴾ .

( سورة الملك الآية : 2 )

قدم الموت على الحياة لماذا ؟ الإنسان حينما يولد أمام خيارات لا تعد ولا تحصى، أما حينما يأتيه ملك الموت أمام خيارين لا ثالث لهما ، إما إلى جنة يدوم نعيمها ، أو إلى نار لا ينفذ عذابها ، والحقيقة أمامك أحد طريقين لا بد من سلوك أحدهما ، إما إلى جنة يدوم نعيمها أو إلى نار لا ينفذ عذابها .

بطولة الإنسان أن يعيش المستقبل و الموت أخطر حدث في المستقبل :

أخوتنا الكرام ، البطولة ، والتفوق ، والذكاء ، والعقل ، والنجاح ، والفلاح ، لا أن تعيش الماضي ، ولا أن تعيش الحاضر ، أن تعيش المستقبل ، أخطر حدث في المستقبل سكرة الموت :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ (19) ﴾

( سورة ق)

﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

( سورة ق )

حبك الشيء يعمي ويصم ، حب الدنيا رأس كل خطيئة ، الإنسان إذا أحب الدنيا كان هذا الحب غشاءً يغشي عينيه :

﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

( سورة ق )

أي إنسان على وجه الأرض كائناً من كان حتى كبار الطغاة عندما يأتيهم الموت يكتشفون الحقائق التي جاء بها الأنبياء ، والدليل أن فرعون قال :

﴿ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾ .

( سورة النازعات )

والذي قال :

﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾ .

( سورة القصص الآية : 38 )

عندما أدركه الغرق آمن بالذي آمنت به بنو إسرائيل ، قال تعالى :

﴿ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ .

( سورة يونس )

فقيل له :

﴿ آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ ﴾ .

( سورة يونس الآية : 91 )

 

خيار الإنسان مع الإيمان خيار وقت فقط :

النقطة الدقيقة أن الإنسان مخير ملايين الاختيارات ، تشتري هذا البيت أو لا تشتريه ، تتزوج من هذه الفتاة أو لا تتزوجها ، تقوم بهذا العمل أو لا تقوم به ، تسافر أو لا تسافر ، الإنسان أمام خيارات لا تعد ولا تحصى إلا أنه مع الإيمان خياره خيار وقت ، مع أشياء لا تعد ولا تحصى خيار قبول أو رفض ، يقبل أو يرفض ، يسافر أو لا يسافر ، يتزوج أو لا يتزوج ، يقوم بهذا العمل أو لا يقوم به ، إلا مع الإيمان خيار وقت ، فإما أن تؤمن في الوقت المناسب ، أو أنه لا بدّ من أن تؤمن ولكن بعد فوات الأوان كإيمان فرعون ، أي إنسان على وجه الأرض ، مسلم ، غير مسلم ، ملحد ، علماني ، جهلاني ، أي إنسان على وجه الأرض حينما يأتيه ملك الموت يكشف الغطاء عن عينيه :

﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

( سورة ق )

هذه القيامة الصغرى ، أناس كثيرون ينتظرون قيام الساعة ، دعك من قيام الساعة الكبرى ، وتأقلم وتوافق مع القيامة الصغرى إنها سكرات الموت .

القيامة الكبرى و القيامة الصغرى :

أيها الأخوة ، سكرة الموت هي لقاء الله عز وجل ، القدوم عليه ، عرض الأعمال عليه ، عرض الثواب والعقاب الذي تعجل الله له به في الدنيا يرى حكمته ، أما القيامة الكبرى، قال تعالى :

﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) ﴾ .

( سورة ق )

القيامة الصغرى :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ (19) ﴾

( سورة ق)

القيامة الكبرى :

﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) ﴾ .

( سورة ق )

الخلق في هذا اليوم في القيامة الكبرى كل واحد يأتي ربه ومعه سائق وشهيد ، سائق يسوقه إلى المحاكمة ، وشهيد يشهد عليه :

﴿ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)﴾ .

( سورة ق )

كيف أن المتهم يقيد ويساق ، وعند القاضي الشهود ، يساق إلى المحاكمة ومعه شهيد ، من يشهد عليه ؟ قال : جوارحه ، سمعه ، بصره ، يشهدون عليه ، الأرض التي مشى عليها تشهد عليه ، الحفظة الملائكة تشهد عليه ، الأمكنة التي عمل فيها الخير أو الشر ، الجلود التي عصوه بها كناية لطيفة جداً عن الزنا ، الجلود التي عصوه بها ، والله سبحانه وتعالى أعدل العادلين وأحكم الحاكمين .

أخطر حدث أنك دخلت إلى الدنيا وأصبحت شيئاً مذكوراً فبطولتك أن تخرج منها وأنت تضحك :

لذلك في الجامعة درسنا موضوع الذكاء بشكل مفصل جداً ، أعجبني في هذا الموضوع تعريف له جامع مانع : إنه التكيف ، كل بطولتك وفلاحك أن تتكيف مع أخطر حدث يكون لك بعد ولادتك ، ولادتك حدث دخلت إلى عالم الأحياء :

﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) ﴾

( سورة الإنسان )

أنا أحياناً يقع تحت يدي كتاب أتصفحه ، فإذا هو قد نضد قبل عامين من ولادتي، أتصور في هذا التاريخ أنا لم أكن شيئاً مذكوراً ، ليس لي وجود ، قال تعالى :

﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) ﴾

( سورة الإنسان )

إذاً أخطر حدث أنك دخلت إلى الدنيا أصبحت شيئاً مذكوراً ، إنسان لك قيد نفوس، لك تاريخ ولادة ، اسم الأب ، اسم الأم ، مكان الولادة ، ذكر أم أنثى ، إمكانياتك ، شكلك ، ملكاتك ، قدراتك ، أخطر حدث قدومك إلى الدنيا ، ولا يقل عنه خطراً خروجك من الدنيا ، الإنسان حينما يولد كل من حوله يضحك ، ويصفق ، ويزغرد ، وهو يبكي وحده ، كل بطولتك أنه حينما يأتي ملك الموت وكل من حولك يبكي أن تضحك وحدك .

العاقل من تكيف مع أخطر حدث في المستقبل وهو حدث الموت :

صدقوا أيها الأخوة ، الله عز وجل سمى الموت وصفه بأنه مصيبة ، مصيبة الموت ، كل شيء جمعته في الدنيا تخسره في ثانية واحدة ، هناك أموال منقولة وغير منقولة، وهناك بيوت ، و شركات ، و أرصدة بمعظم العملات ، وبعدة أماكن في العالم كاحتياط ، كل هذا الذي تملكه وجمعته في سبعين عاماً حينما يقف القلب ليس لك ، القلب يقف يقول لك : احتشاء في القلب ، سكتة دماغية ، سكتة قلبية ، ورم خبيث ، فشكل كلوي ، تشمع كبد ، فكل ما تملكه في الدنيا تخسره في ثانية واحدة والعبر أمامكم ، ما أكثر العبر وما أقل المعتبرين ، فأنت حينما تتكيف ، تتكيف مع أخطر حدث في المستقبل هو حدث الموت تكون فالحاً .

الفلاح شيء ، والنجاح شيء آخر ، النجاح في الدنيا قد تشتري أرضاً لظروف استثنائية تضاعف سعرها مئتي مرة ، أي بالتعبيرات الدارجة غني لولد ولده ، هذا نجاح في الدنيا ، إنسان توفي أحد أقربائه ـ هو في الشام ـ ترك هذا القريب مليار ، جمع وطرح وقسم وحسب ، نصيبه من هذا المليار تسعون مليوناً ، عنده محل تجاري متواضع أغلقه ، وتابع معاملة الميراث ، ستة أشهر جهد جهداً غير معقول ، وافته المنية قبل أن يقبض نصيبه من الإرث ، هذه الدنيا وهو :

﴿  خَيْرُ الْوَارِثِينَ ﴾ .

( سورة الأنبياء )

من آثر آخرته على دنيا ربحهما معاً :

أخطر حدث مستقبلي مغادرة الدنيا ، وكل مكانتك ، وهيمنتك ، وشخصيتك ، وحجمك المالي ، ومنصبك الرفيع ، منوط بدقات قلبك ، وقف القلب عظم الله أجركم ، النعوة على الجدران ، كنت شخصاً فأصبحت خبراً ، كنت مرة في الطائرة من الرباط إلى دمشق في تونس وقفت الطائرة ساعة ، رأيت من نافذتي نعشاً يدخل إلى الطائرة  هذا شخص لكنه الآن بضاعة ، له أوراق ، له معاملة تخليص ، معه وثائق ، أشخاص كثيرون يذهبون كأشخاص لهم مقعد في الطائرة يعودون مع البضاعة ، فكل مخلوق يموت ، ولا يبقى إلا ذو العزة والجبروت :

والليل مهما طال  فلا     بد من طلوع الفجر

والعمر مهما طال فلا     بد من نزول القبر

***

وكل ابن أنثى وإن طالت سلامته           يوماً على آلة حدباء محمول

فإذا حمــلت إلى القبور جنازة            فاعلم أنك بعدها مــحمول

***

والله أيها الأخوة مرة شيعنا أحد الأخوة ـ رحمه الله ـ عندما وضع في القبر ـ وكنت حاضراً التشييع ـ هكذا جاءتني ومضة أنه : لا يوجد على وجه الأرض من الستة آلاف مليون إنسان أذكى ممن يعد لهذه الساعة ، يعد لها العمل الصالح ، يعد لها الاستقامة على منهج الله ، يعد لها إنفاق المال ، يعد لها تربية الأولاد ، يعد لها إقامة الإسلام في البيت ، يعد لها تحجيب بناته ، يعد لها تزويج أبنائه ، يعد لها ، والطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق ، أنا ما رأيت على وجه الأرض أذكى ولا أعقل ممن يعد لهذه الساعة .

والله بحكم عملي بالدعوة تأتيني أخبار عن بعض الأخوان الكرام في أعلى درجة من درجات الغنى ، كل همه إنفاق ماله ، إطعام الجائعين ، رعاية المساكين ، تعليم طلاب العلم ، حينما ألتقي به أقول له : والله أنت من أعقل العقلاء ، يسعى لهذا اليوم ، من آثر آخرته على دنيا ربحهما معاً ، والله تأتيه الدنيا وهي راغمة ، والله :

(( مَن شَغَلَهُ قراءةُ القرآن عن مسألتي : أعطيتُهُ أفضلَ مَا أُعْطِي السائلين )) .

[ أخرجه الترمذي عن أبي سعيد الخدري ] .

هم في مساجدهم ، والله في حوائجهم ، والله هناك آلاف القصص ، مشغول بالعمل الصالح ، أموره كلها ميسرة ، زواجه ميسر ، دراسته ميسرة ، عمله ميسر ، تربية أولاده ميسرة ، هم في مساجدهم ، والله في حوائجهم .

الذكاء و العقل و البطولة أن يعمل الإنسان وفق منهج الله عز وجل :

أيها الأخوة الكرام ، ما من موعظة أبلغ من الموت ، كل إنسان له أقرباء أغنياء ، تدخل إلى بيت التعزية ، البيت بمئة وثمانين مليوناً ، خمسمئة متر ، البلاط جاء من إيطاليا ، والأثاث ، واللوحات ، والجبصين ، أنا حينما أجلس في التعزية أقول : يا رب من اختار هذا البلاط ؟ المرحوم ، من اشترى هذه المناظر ؟ المرحوم ، من صمم هذه التزيينات ؟ المرحوم، أين المرحوم ؟ بقبره ، قبر ، والله حينما نشأت في طريق الإيمان نصحت أن أتبع الجنائز ، ولو لم يكن هناك معرفة ، أو قرابة ، عندما يوضع الإنسان في النعش ثم يصل إلى القبر ، يرفع الغطاء ، يحمل الميت ، يوضع في القبر ، توضع البلاطة ، يهال التراب ، الملف انتهى، هذا إلى أين ؟ إما إلى جنة يدوم نعيمها أو إلى نار لا ينفذ عذابها ، والله الذكاء ، والعقل ،  والبطولة ، والتوفيق ، والنجاح ، والفلاح ، والتفوق ، أن تعد لهذه الساعة ، مسموح لك أن تتزوج ، وأن تعمل ، وأن تتألق ، وأن تتفوق ، ولكن وفق منهج الله ، أي شيء فيه شبهة تركله بقدمك ، مبلغ فلكي تركله بقدمك ، هذا المبلغ لا أنتفع به لكنني أحاسب عليه ، الذي تنتفع به صدق ولا أبالغ هذا القميص الذي ترتديه ، هذا السرير الذي تنام عليه ، هذا الطعام الذي تأكله ، الرزق ما انتفعت به ، والكسب حجمك المالي .

الأحمق من لم يدخل ربه في حسابه :

أيها الأخوة ، الأمور واضحة تماماً ، هناك قيامة صغرى هي سكرة الموت :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ (19) ﴾

( سورة ق)

﴿ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)﴾ .

( سورة ق )

أيها الأخوة ، أما القيامة الكبرى حينما يجتمع الناس ليحاسبوا على أعمالهم ، والبارحة قلت لكم : معظم العلماء يرون أن الدليل على يوم القيامة دليل إخباري ، أو دليل سمعي ، إلا أن الحقيقة هناك من العلماء و ابن القيم منهم من يرى أن الدليل على يوم القيامة دليل عقلي ، لأن هناك غني وهناك فقير ، هناك قوي وهناك ضعيف ، هناك دول تتفنن في المعاصي وهناك دول مسحوقة محتلة تموت من الجوع ، هذا الذي حدث في غزة إنسان يقتل عمداً ، ألف وثلاثمئة امرأة وطفل يقتلون عمداً ، سلاح عملاق ، طائرات مروحية عملاقة ، طائرات قاذفة عملاقة ، من أجل هدم بيوت مدنيين ، وقتل نساء وأطفال ، هذا الذي فعل هذا سينجو ؟ إذا نجا فنجاته تتناقض مع وجود الله ، مستحيل :

﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) ﴾

( سورة الحجر)

 

﴿ لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ(196)مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ(197)﴾

( سورة آل عمران )

أقسم لكم بالله ما رأيت على وجه الأرض أغبى ممن ؟ من لم يدخل ربه في حسابه ، لا يوجد أغبى منه ، يظن أنه لن يموت ، سيموت ، وسوف يكون في قبضة الله ، وسوف يحاسب عن كل صغيرة وكبيرة .

مغادرة الدنيا أخطر حدث في المستقبل :

والله أيها الأخوة ، ما من قطرة دم تراق على وجه الأرض من آدم إلى يوم القيامة إلا ويتحملها إنسان يوم القيامة ، لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "يظل المسلم بخير ما لم يسفك دماً ".

قالوا : إلا دم من قتل بحدٍّ من حدود الله يتحمله الله ، حينما نقتل القاتل دم المقتول الذي كان قاتلاً يتحمله الله عز وجل ، فلذلك البطولة أن تعيش المستقبل ، وأخطر حدث في المستقبل مغادرة الدنيا ، مرة وجدت شريطاً لم أعرف ما فيه ، استمعت إليه ، كان موضوعاً على المجيب الآلي ـ يوم يرن الهاتف ولا يوجد أحد في البيت هناك من يجيب آلياً و يترك رسالة ـ استمعت إلى هذه الرسائل ، اثنا عشر إنساناً من الذين كلموني توفاهم الله عز وجل ، شريط من عشر سنوات ، ونحن الآن بعد مئة عام لن يوجد واحد منا فوق الأرض ، فالبطولة أن نعيش المستقبل ، أن نعيش سكرة الموت :

﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) ﴾

( سورة ق)

﴿ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

( سورة ق )

والحمد لله رب العالمين